阶层固化，其实本质就是“职业固化”，或者说是“职业世袭”。因为无论古今中外，职业就意味着阶层，或者说阶层是用职业来划分的。
典型的可以看印度，婆罗门控制神权，刹帝利掌握军政，吠舍是商人官吏，首陀罗就是农民小贩和工人了。还有达利特是贱民，只能从事最脏最累的活儿。
印度的所谓种姓就是“种+姓”，姓氏就说明了职业与出身。圣雄甘地的含义为学者，家族是婆罗门。但也有说他们家是吠舍的，甘地(Gandhi)的意思是蔬菜水果商人,或者说菜贩。尼赫鲁家族则肯定是婆罗门，以封地为姓，跟中国古代的封建贵族一样。
前些年我接触过一家印度公司，好几个都叫“库马尔”。我问含义，回答说就是贵族的意思。但这不代表真的出身高贵，相当于中国叫“李富贵，王百万”似的，本来是通用名，但有的低种姓给当做了姓，就是要掩盖自己的卑贱出身。
展开剩余73%我当时觉得印度人太累了，至于嘛？但翻译说这就是人家的文化传统，既然实施了几千年，那就说明种姓制度是能保持社会稳定的最有效手段。
中国的传统和印度有些类似，开始的“母姓父氏”代表出身，但后来就也有用职业当姓氏的了。典型的如司马司徒什么的，都是官职，公孙则是贵族后代。
再者说，中国的“籍贯”，贯是出生地，籍就是职业。军民匠灶（煮盐）为主，还有官、吏、商、渔等籍，至于乐户、疍户什么的就是贱籍了，世世代代不得翻身。也就是说古代职业都是世袭的，除非有资格参加科举，且考上了功名，否则根本无法改变阶层，也就换不了职业，至少是不能向上换职业。
也就是说在古代，职业就代表了阶层，所以才有士农工商的说法。李白出身是商人，在当时算贱籍，没资格参与科考，因此只能是折腾行为艺术来引起权贵重视。黄巢是私盐贩子，也是贱籍，好容易冒籍参加科考还没中，所以干脆反了，冲天香阵透长安，天街踏尽公卿骨。
尤其到了宋明之后，职业与阶层完全绑定，祖宗是干嘛的，后代就必须继承，几乎没有跨越阶层的机会。戚继光并不是出身卒伍，而是世袭的四品武官，大概相当于团长吧。其他看看水浒传就知道了，林冲鲁智深等人都是世袭的基层武职。包括宋江，在县里当小吏同样是世袭。
实现阶层跨越的是武松兄弟，本来应该是农民或小贩，但后来成了“都头”。但这也谈不上逆袭，因为都头在古代也类似贱籍，同样没资格参加科考，也就是不准跨越阶层。
之所以古代官员和文人都讲究“耕读传家”，就因为土地是资本，而读书是阶层，保持读书的家风才能不让阶层滑落。当然，家里土地多了才有钱，这才能读得起书。
到了现代，似乎是阶层可以随便跨越，但实际上呢？这只不过是时代的一个短暂转折期而已。一旦社会经济平稳了，那职业就会固定的世袭，阶层也就稳固了。
看看英美德法日等国不就知道了，父母干什么，孩子就基本都干什么。虽然可以靠读书、体育、演艺和创业改变职业阶层，但都是小概率事件，非常小的。而“波士顿婆罗门”才是真正的世袭家族，零元购的后代则继续零元购。
中国人当然不愿意成为这种固化的社会了，所以才极端的厌恶各种二代三代。但仔细想想，只不过在30年前，“接班顶替”不是国企中最普遍的方式吗？包括银行，在1998年金融危机时某银行都鼓励过提前退休，好让孩子尽早接班。可以说这是最后一批了，但也只能说是有制度保证的最后一批吧。
这几天我无论是吃早点还是逛大集，发现不少摊子都有了年轻人在卖货。一问都是摊主的孩子，大学毕业找不到工作，只好跟着出来摆摊儿卖货了。这可以说是子承父业，但难道不是职业固化吗？
士农工商，在古代是千年世袭的，到今天真的有很大改变吗？前两年我和小学同学聚会，有个同学喝点儿酒发起了感慨，说：看看这桌人，像不像咱们的父辈坐在这儿啊？司机的儿子开滴滴，售货员的闺女当导购，厨子的儿子继续掌勺，领导的孩子继续当官儿。或许再过20年，咱们的孩子坐一起，和咱们今天的感觉还tm一样。
人们都反感阶层固化，但其实是嫌自己的阶层不够高，否则就是该担心“阶层滑落”了。之所以西方把教育费用归为“防御性支出”，就是因为要防止别人超过自家孩子，怕的是自家阶层不够固化。
总之吧，不管你是否愿意，和平时期的职业是固化的，一旦从事就很难更换，而孩子则就算换了职业，其实也仍然是在同等圈子里打转儿，相当于世袭继承。
如果觉得阶层固化很别扭，那就换个说法儿：沿着父辈的道路继续前进，光荣的接班儿，继续他们未完成的事业。是不是听着顺耳多了？但本质其实都一样…………
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